Soren Kierkegaard

predchádzajúci filozof      nasledujúci filozof


Soren Kierkegaard

 Pozri tiež: Jeho východiská a závery

1813 až 1855

náboženská filozofia existencie,existencionalizmus


Filozofická škola: náboženská filozofia existencie existencionalizmus


Diela : Buď – alebo (Enten – Eller, 1843) Prelozil M. Zitny, Blava 2007.
Bázeň a chvenie (Frygt og Baven, 1843) Prelozila M. Mikulova-Thulstrupova 1993.
Pojem úzkosti (Begrebet Angest, 1844)
Filozofické zlomky alebo Zlomok filozofie (Philosophiske Smuler eller Smule Philosophi, 1844)
Štádiá na ceste životom (Stadier paa Livets Vei, 1845)
Uzatvárajúci nevedecký dodatok k Filozofickým zlomkom (Afsluttende uvidenskabelig Efterskrift til de philosophiske Smuler, 1846)
Súčasnosť - táto esej tvorila pôvodne súčasť jeho obširnej recenzie anonymného románu Dva veky (En literair Anmeldelse, 1846)
Skutky lásky (Kjerlighedens Gjerninger, 1847),
Nemoc k smrti (Sygdommen til Doden, 1849) Prelozila M. Mikulova-Thulstrupova, 1993
Cvičenie v kresťanstve (Indovelse i Christendom, 1850)
O mojej spisovateľskej činnosti (Om min Forfatter-Virksomhed, 1851)
Posúďte sami! (Dommer selv!, 1851-1852, publikované posmrtne 1876)
Okamih (Oieblikket, 1855)




Ako žiť?

Soren Kierkegaard
Vacsina ludi sa nahana za pozitkami v takom nahlivom chvate, ze prebehnu popri nich
Soren Kierkegaard
...premárnený je len život človeka, ktorý žil tak - oklamaný radosťami alebo starosťami života - , že si nikdy večným a rozhodujúcim spôsobom neuvedomil sám seba ako ducha, ako Ja, alebo - a to je to isté - si nikdy neuvedomil, a v najhlbšom zmysle nevnímal, že jestvuje Boh, a že "on", on sám, jeho Ja, jestvuje pred týmto Bohom, pričom tento nekonečný zisk nemôžeme nikdy dosiahnuť inak než prostredníctvom zúfalstva.

Čo je múdrosť?

Soren Kierkegaard
Ak život niekedy pomáha hrôzami, ktoré presahujú papagájsku múdrosť triviálnej skúsenosti, tak si malomeštiacto zúfa, to znamená, že sa ukáže, že bolo zúfalstvom; chýba mu totiž možnosť viery s Bohom zachrániť svoje Ja od istého zrútenia.
Soren Kierkegaard
Kýmkoľvek bol Ježiš Kristus, jedno nebol - mudrcom.
Soren Kierkegaard
No malomeštiak nemá fantáziu, nechce ju mať, je mu odporná. Čiže niet mu pomoci. A ak život niekedy pomáha hrôzami, ktoré presanhujú papagájsku múdrosť triviálnej skúsenosti, tak si malomeštiactvo zúfa to znamená, že sa ukáže, že bolo zúfalstvom; chýba mu totiž možnosť viery s Bohom zachrániť svoje Ja od istého zrútenia.

Byť či nebyť?

Soren Kierkegaard
Pohan si pred Bohom neuvedomoval seba ako ducha. Preto aj pohan tak ľahkovážne uvažoval s samovražde; ba dokonca ju chválil, hoci je to pre ducha ten najrozhodujúcejší hriech; takýto únik zo života je vzburou proti Bohu.

Ako sa modliť?

Soren Kierkegaard
Fatalista sa nevie modliť. Aj modlitba je dýchaním a možnosť je pre Ja tým, čo je kyslík pre dýchanie. Na tak, ako človek nemôže dýchať len kyslík alebo len dusík, tak ani číra možnosť alebo číra nevyhnutnosť nedokážu umožniť dýchanie modlitby. K modlitbe treba Boha,... lebo Boh je to, že všetko je možné.

Aký má život zmysel?

Soren Kierkegaard
...premárnený je len život človeka, ktorý žil tak - oklamaný radosťami alebo starosťami života - , že si nikdy večným a rozhodujúcim spôsobom neuvedomil sám seba ako ducha, ako Ja, alebo - a to je to isté - si nikdy neuvedomil, a v najhlbšom zmysle nevnímal, že jestvuje Boh, a že "on", on sám, jeho Ja, jestvuje pred týmto Bohom, pričom tento nekonečný zisk nemôžeme nikdy dosiahnuť inak než prostredníctvom zúfalstva.
Soren Kierkegaard
Každý človek je totiž pôvodne ustanovený ako Ja a je nasmerovaný k tomu, aby sa stal sám sebou; iste každé Ja je samo osebe nerovné, z toho však vyplýva len to , že ho treba vybrúsiť, nie však zbrúsiť, nemá sa ani zo strachu pred ľuďmi celkom vzdať toho, aby bolo samo sebou.

Čo je šťastie?

Soren Kierkegaard
No zúfalstvo spočíva práve v tom, že človek si neuvedomuje, že má rozmer ducha. Dokonca aj to, čo ľudia považujú za najkrajšie a najmilšie - ženská mladistvosť -, čo je čírym pokojom, harmóniou a radosťou: aj tá je zúfalstvom. Je totiž šťastím a šťastie nie je charakteristikou ducha, ale hlboko, hlboko vnútri, v najvnútornejšom vnútri najtajnejšej skrýše šťastia prebýva úzkosť..

Čo je sloboda?

Soren Kierkegaard
Uzkost je zavrat zo slobody.

Čo je človek?

Soren Kierkegaard
Človek je syntéza nekonečnosti a konečnosti, dočasnosti a večnosti, slobody a nutnosti, jeho existencia je existenciou v paradoxe.
Soren Kierkegaard
Ja je vedomou syntézou nekonečnosti a konečnosti, ktorá sa vzťahuje k sebe samej a ktorej úlohou je stať sa sebou, a to sa dá len vo vzťahu k Bohu.
Soren Kierkegaard
Každý človek je duševno-telesnou syntézou, ktorá je k disponovaná na to, aby bola duchom, to je budova; ale on uprednosťnuje bývanie v suteréne, to znamená v kategóriách zmyslového.
Soren Kierkegaard
Človek je duch. Ale čo je duch? Duch je Ja. ale čo je Ja? Ja je vzťah, ktorý sa vzťahuje k sebe samému.

Ak zlo prichádza od diabla, prečo to diabol robí?

Soren Kierkegaard
Zúfalstvo diabla je najintenzívnejším zúfalstvom, lebo diabol je čistý duch, a preto aj absolútne vedomie a priehľadnosť; v diablovi niet nijakej temnoty, ktorá by mohla slúžiť ako zmierňujúce ospravedlnenie, jeho zúfalstvo je preto najabsolútnejším vzdorom. To je maximum zúfalstva. Minimum zúfalstva je taký stav, ktorý (áno, z ľudského hľadiska nás môže lákať to tak vyjadriť) vďaka určitej nevinnosti ani nevie, že je zúfalstvom.

Ako žijeme?

Soren Kierkegaard
Mysliteľ postaví obrovskú budovu, systém, taký systém, ktorý zahŕňa celý ľudský život, celé dejiny sveta atď. - no keď pozrieme na jeho osobný život, udivene zistíme strašnú a smiešnu vec, že on sám nebýva v tomto obrovskom paláci s vysokými klenbami, ale v blízkej stodole, alebo v psej búde, alebo v najlepšom prípade v byte pre vrátnika. (ad Georg Wilhelm Friedrich Hegel)
Soren Kierkegaard
Bez fantázie, ktorú malomeštiak nikdy nemá, žije v triviálnom vzorci skúsenosti. ako to chodí, čo je možné, čo sa zvykne diať, nech už je výčapníkom alebo premiérom.
Soren Kierkegaard
Ľudia vo všeobecnosti nepovažujú vzťah k pravde, svoje vzťahovanie sa k pravde, za najvyššie dobro, a ešte zriedkavejšie vidíme, že by sokratovsky považovali stav omylu za najväčšie nešťastie. Zmyslovosť u nich značne prevažuje nad intelektuálnosťou.
Soren Kierkegaard
Táto forma zúfalstva (nevedomosť o ňom) je vo svete najbežnejšia, áno, to, čo sa nazýva svetom: pohanstvo a prírodný človek v kresťanskom svete, práve to je ten druh zúfalstva; je zúfalstvom, ale nevie o tom.

Aký je vzťah vedy a náboženstva?

Soren Kierkegaard
Na ceste k Bohu sa môže človek nachádzať v jednom z troch štádií existencie :
1. v estetickom štádiu (vo vonkajškovosti a zmyslovosti podľa motta : Užívaj si života)
2. v etickom štádiu (stará sa o svoju dušu, o jediné čo má úplne vo svojej moci - konať dobro a nekonať zlo)
3. v náboženskom štádiu ( zistuje, že je neschopný dobra, hriešnik, a že len Boh mu môže pomôcť)
Soren Kierkegaard
Keď sa človek dostane do krajnosti, keď z ľudského hľadiska už niet nijakej možnosti - vtedy je otázkou, či bude veriť, že Bohu je všetko možné, teda či bude veriť. Táto formula však znamená stratu rozumu; veriť totiž znamená stratiť rozum, aby človek získal Boha.
Soren Kierkegaard
Veriť totiž znamená stratiť rozum, aby človek získal Boha.

Čo je hriech?

Soren Kierkegaard
Hriech nie je negácia, ale pozícia. Za to, že je to tak, neustále bojovala ortodoxná dogmatika a celkovo ortodoxia; a odmietala ako panteistickú každú definíciu hriechu, ktorá z neho robila iba niečo negatívne : slabosť, zmyselnosť, konečnosť, nevedomosť a pod.... Ortodoxia správne konštatovala, že keď sa hriech určí negatívne, celé kresťanstvo bude neúčinné.
Soren Kierkegaard
Hoci hriech je nevedomosť (kresťanstvo by ho asi skôr nazvalo hlúposťou), čo je v istom zmysle úplne nepopierateľné, je takáto nevedomosť pôvodná - týka sa niekoho, kto nevedel a doteraz nič nemohol vedieť o pravde? Alebo je to to získaná neskôršia nevedomosť? Ak je tou druhou nevedomosťou, tak hriech musí spočívať v niečom inom ako v nevedomosti, musí spočívať v tom konaní, ktorým človek zatemnil svoje poznanie.
Soren Kierkegaard
Ak predpokladáme, že si (človek) jasne uvedomoval, čo robí, keď začal zatemňovať svoje poznanie, tak hriech (hoci je nevedomosťou, kedže tá je jeho výsledkom) nespočíva v poznaní, ale vo vôli a otázka, ktorú si musíme položiť, sa týka vzájomného vzťahu poznania a vôle.
Soren Kierkegaard
Aké určenie teda chýba Sokratovi, keď určuje hriech? Je to toto určenie : vôľa, vzdor. Grécka intelektuálnosť bola príliš šťastná, naivná, estetická, ironická, dôvtipná - príliš hriešna na to, aby pochopila, že človek dokáže vedome prestať konať dobro alebo vedome, keď vie, čo je správne, dokáže konať nesprávne. (ad Sokrates)
Soren Kierkegaard
Pohan si pred Bohom neuvedomoval seba ako ducha. Preto aj pohan tak ľahkovážne uvažoval s samovražde; ba dokonca ju chválil, hoci je to pre ducha ten najrozhodujúcejší hriech; takýto únik zo života je vzburou proti Bohu.

Čo je modlitba?

Soren Kierkegaard
Fatalista sa nevie modliť. Aj modlitba je dýchaním a možnosť je pre Ja tým, čo je kyslík pre dýchanie. Na tak, ako človek nemôže dýchať len kyslík alebo len dusík, tak ani číra možnosť alebo číra nevyhnutnosť nedokážu umožniť dýchanie modlitby. K modlitbe treba Boha,... lebo Boh je to, že všetko je možné.

Čo je to Boh?

Soren Kierkegaard
Boh je to, že všetko je možné, alebo to, že všetko je možné je Boh.

Čo robíme?

Soren Kierkegaard
Každý človek je duševno-telesnou syntézou, ktorá je k disponovaná na to, aby bola duchom, to je budova; ale on uprednosťnuje bývanie v suteréne, to znamená v kategóriách zmyslového.
Soren Kierkegaard
Človek nielenže uprednosťnuje bývanie v suteréne ( to znamená v kategóriách zmyslového), nie on ho miluje do takej miery, že sa rozhorčí, keď mu niekto navrhne, aby sa presťahoval na bel étage , ktoré je prázdne a k dispozícii - veď predsa býva vo vlastnom dome.
Soren Kierkegaard
Na ceste k Bohu sa môže človek nachádzať v jednom z troch štádií existencie :
1. v estetickom štádiu (vo vonkajškovosti a zmyslovosti podľa motta : Užívaj si života)
2. v etickom štádiu (stará sa o svoju dušu, o jediné čo má úplne vo svojej moci - konať dobro a nekonať zlo)
3. v náboženskom štádiu ( zistuje, že je neschopný dobra, hriešnik, a že len Boh mu môže pomôcť)

Čo treba človeku vedieť, aby bol šťastný?

Soren Kierkegaard
Veriaci človek vlastní večne istý protiliek na zúfalstvo; možnosť; pretože v Bohu je v každom okamihu všetko možné.
Soren Kierkegaard
Keď sa človek dostane do krajnosti, keď z ľudského hľadiska už niet nijakej možnosti - vtedy je otázkou, či bude veriť, že Bohu je všetko možné, teda či bude veriť. Táto formula však znamená stratu rozumu; veriť totiž znamená stratiť rozum, aby človek získal Boha.

Existuje Boh?

Soren Kierkegaard
Keby ľudské Ja ustanovilo samo seba, mohli by sme hovoriť len o jednej forme (zúfalstva): nechcieť byť sám sebou, zbaviť sa seba samého, no nemohli by sme hovoriť o tom, že človek zúfalo chce byť sám sebou. Táto formula je totiž výrazom závislosti celého vzťahu (celého Ja), výrazom toho, že Ja nemôže len vlastným úsilím dosiahnuť alebo uchovať si rovnováhu a pokoj, ale môže to len vďaka tomu, že sa vo vzťahu k sebe samému vzťahuje aj k tomu, čo ustanovilo.celý vzťah.

Kresťanstvo áno či nie ?

Soren Kierkegaard
V každom prípade nie je a ani nebol taký človek mimo kresťanského sveta, ktorý by nebol zúfalý, a ani v kresťanskom svete taký nie je, ibaže by bol pravým kresťanom; a k ním nie je úplne, tak je aspoň trochu zúfalý.
Soren Kierkegaard
Veriaci človek vlastní večne istý protiliek na zúfalstvo; možnosť; pretože v Bohu je v každom okamihu všetko možné.

Kto je Ježiš?

Soren Kierkegaard
Kýmkoľvek bol Ježiš Kristus, jedno nebol - mudrcom.

Kto som? / a kam idem

Soren Kierkegaard
Ja je vedomou syntézou nekonečnosti a konečnosti, ktorá sa vzťahuje k sebe samej a ktorej úlohou je stať sa sebou, a to sa dá len vo vzťahu k Bohu.

Prečo existuje utrpenie?

Soren Kierkegaard
Laska medzi Bohom a clovek je od zakladu nestastna, obaja si su velmi nerovni. Nestastie nie je v tom, ze sa milenci nemohli dostat, ale ze si navzajom neporozumeli.

predchádzajúci filozof      nasledujúci filozof


Vaše tipy na citáty alebo vaše odpovede zasielajte na efilozof@centrum.sk